الأخذ و العطاء

من تلك الأشياء التي تطرق أبواب العقل مفاجئة ..

قال تعالى : " ومِن أهلِ الكتابِ مَن إِن تَأْمَنهُ بقِنطارٍ يُؤَدِّهِ إليكَ ومنهُم مَن إِن تَأمَنْهُ بدينارٍ لا يُؤَدِّهِ إليكَ إلَّا ما دُمْتَ عليهِ قَائِمًا  "

    فكرت - ولست أدري لماذا - : هل هذا مدح من الله تعالى لهؤلاء القوم من أهل الكتاب الذين كانوا على قدر الأمانة ؟!

وسبحان الله ، اختار سبحانه القنطار ليبين لنا أن أمانة المؤمنين من أهل الكتاب وإن كانت ثقيلة فإنهم يؤدونها ..

واختار الدينار ليبين أن أمانة الكفار من أهل الكتاب وإن صغرت أمانتهم فإنهم يخونونها ، ولا يقومون بتأديتها ..

هنا كان التشديد على قيمة الأمانة ..

ثم تذكرت حديث النبي - صل الله عليه وسلم - : 

" من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فليُنَفِّس عَن مُعْسِرٍ أو يضع عنه "

والمعسر هنا هو الذي لا يستطيع سداد الدين ، وقد يكون إمهاله واجبًا ، أو قد يكون مستحبًا

قارنت الآية بالحديث .. ثم تذكرت الآية الكريمة : " وَإِن كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلى مَيسَرة ، وأن تَصَدَّقُوا خَيرٌ لَكُم "

___

من روعة التوجيه الرباني في تربية المؤمنين بيان الواجبات والتأكيد عليها ،


ثم يتأتى بعد ذلك الفضل ، والعطاء ، والكرم

أي أن الله - سبحانه وتعالى - أوضح لنا مدى أهمية أن يكون المرء قدر الأمانة ، وأن عليه تأديتها إذا كان مستطيعًا ،

         بل وقبل أن يطلبها عليه أن يتأكد ، أو توجد لديه النية المؤكدة من تأديتها ..

قال رسول الله - صل الله عليه وسلم - : " من أخذ أموال الناس يريد أداءها ، أدى الله عنه ،


ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله

وعن محمد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال : كان رسول الله صل الله عليه وسلم قاعدًا حيث توضع الجنائز 

فرفع رأسه قِبَل السماء ، ثم خفض بصره ، فوضع يده على جبهته

فقال : " سبحان الله ‍‍‍! سبحان الله ما أنزل من التشديد‍ ! "

قال : ففرقنا - أي ارتعبنا - وسكتنا ، حتى إذا كان الغد سألت رسول الله صل الله عليه وسلم


فقلت : ما التشديد الذي أنزل ؟ 

قال : في الدين ، والذي نفسي بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش ، ثم قتل ثم عاش ،

ثم قتل وعليه دين ما أدخل الجنة حتى يُقضى دينه .

___

لم يُهوِّن ربنا تعالى أو رسولنا - عليه الصلاة والسلام - من قدر الأمانة ،

بل كان تعظيم قدرها ، والترهيب من إهمالها .. هذا هو الواجب ..

بينما أتى الكلام اللين للدائن - صاحب المال .. صاحب الحق - في أن يمهل ، ويصبر 

بل ويعفو إذا استطاع .. وكان من كرم الله - عز وجل - أن جعل جزاء ذلك تنفيس كربة من كرب يوم القيامة ..

 الخلاصة : هذا درس رباني لكل مربي ، أو كل من يريد تربية نفسه ..

الواجبات أولاً ، ثم الحقوق ..

ولا يوجد هنا أي مجال للظلم ، بل موازنة ، ومقاربة ..

أعطِ ثم خذ .. وفي المقابل أيضًا ، أعطِ ثم خذ ..

لو أننا جميعًا تعاملنا مع بعضنا بهذا المنطق لما وجدت شكوى مظلمة ..

ومع النفس كذلك ، أجبرها على العطاء ، قبل أن تعتاد الأخذ بلا مقابل ..

الله تعالى كريم ورحمن ورحيم وجواد ، بل أننا لن ندخل الجنة إلا برحمته لا بأعمالنا ..

لكنه برغم ذلك شدد على العمل ، والسعي الحثيث في طلب الجنة بالفعل و بالدعاء ..

ومن الآيات المؤلمة حقًا قوله تعالى : " وأَن ليسَ للإنسَانِ إلَّا مَا سَعَى " ..

هنا يتضح التوازن الحق في ديننا الأسمى .. العدل ، والكرم ..

___

رحم الله نفوسنا ، وهداها ، وكتب لنا العتق من أغلالها ..

أهدي هذا الكلام إلى نفسي كتذكرة بمدى تقصيرها وضآلتها ..

ولست أدري لم جاء بهذه الكيفية ، حيث أن هذا ليس بأسلوبي في العادة :)